Minggu, 15 November 2015

Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya

07.38 | Diposting oleh

PROPAGANDA PENDUDUKAN JEPANG DI INDONESIA 


1. Kedudukan Jepang Di Indonesia
Dalam catatan sejarah, pada tahun 1868 Jepang mulai tumbuh dan berkembang menjadi negara modern. Masa pendudukan Jepang di Indonesia dimulai pada tahun 1942 dan berakhir pada tanggal 17 Agustus 1945 seiring dengan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia oleh Soekarno dan M. Hatta atas nama bangsa Indonesia.
Sebelum meletusnya Perang Asia Timur Raya, Jepang memetakan wilayah Asia Tenggara menjadi 2 bagian, yaitu:
1.      Wilayah A, yaitu beberapa koloni Inggris, Belanda dan Amerika Serikat yang meliputi wilayah; Semenanjung Melayu, Kalimantan Utrara, Philipina dan Indonesia.
2.      Wilayah B, yaitu koloni Perancis yang meliputi Vietnam, Laos dan kamboja.
Jepang menguasai kawasan Asia Tenggara, khususnya wilayah A dengan tujuan; menjadikan kawasan Asia Tenggara sebagai sumber bahan mentah bagi industri perang dan pertahanannya. Jepang juga berusaha memotong garis perbekalan musuh yang berada di wilayah ini.
Jepang memperoleh kemenangan mudah untuk menduduki Indonesia yang dikuasai Belanda pada bulan Januari 1942. Dimulai dari wilayah Tarakan (Kalimantan Timur) sebagai penghasil minyak bumi terbesar di Indonesia, berturut-turut kemudian wilayah Balikpapan, Ambon, Kendari, Pontianak dapat dikuasai pada bulan yang sama. Pada bulan februari 1942 Jepang berhasil menguasai Palembang (Poesponegoro dkk, 2010: 2). Untuk menguasai Indonesia, Jepang menggunakan 2 jalur, yaitu:
1.      Lewat Philipina ; Tarakan, Balikpapan, Bali, Rembang, Indramayu
2.      Lewat Semenanjung Melayu ; Palembang, Pontianak, Tanjung Priok
Pada tanggal 5 Maret 1942 tentara Jepang berhasil menguasai Batavia. Karena semakin terdesak serta tidak adanya bantuan dari Amerika Serikat akhirnya Belanda terpaksa harus menyerah tanpa syarat kepada Jepang melalui Perjanjian Kalijati (Subang Jawa barat) pada tanggal 8 Maret 1942 (Onghokham, 1989: 279).Perjanjian ini ditandatangani oleh Jenderal Teerporten selaku wakil Gubernur Jenderal Hindia Belanda di Indonesia (Tjarda Van Stackenborg Stackhouwer) dengan Jenderal Immamura sebagai Pimpinan bala tentara Jepang di Indonesia.
Setelah berhasil menguasai Indonesia, pemerintah bala tentara Jepang membagi Indonesia menjadi 3 bagian (Ricklefs, 2008: 405), yaitu:
·         Wilayah I: terdiri atas Jawa dan Madura serta diperintah oleh Tentara Ke-enam belas (16) Rikugun (Angkatan Darat) yang berpusat di Jakarta
·         Wilayah II: terdiri atas Sumatera dan diperintah oleh Tentara Ke-duapuluhlima (25) Rikugun dengan markas di Bukit Tinggi (Sumatera Barat)
·         Wilayah III: terdiri atas Kalimantan, Sulawesi, Maluku, Bali dan Nusa Tenggara, diperintah oleh Armada Selatan kedua (2) Kaigun (Angkatan Laut) yang berpusat di Makasar.
Sadar bahwa posisinya dalam menghadapi Perang Asia Timur Raya, pemerintah Bala Tentara Jepang berusaha untuk menarik simpati bangsa Indonesia dengan berbagai cara (Ricklefs, 2008: 426), yaitu:
1.      Mengklaim dirinya sebagai saudara tua bangsa Indonesia yang datang untuk melepaskan bangsa Indonesia dari cengkeraman penjajahan Belanda.
2.      Memperdengarkan lagu Indonesia Raya dengan intensitas yang sering pada siaran radio Tokyo.
3.      Membebaskan para tokoh pemimpin bangsa Indonesia yang diasingkan oleh Belanda, seperti ; Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta.
4.      Melakukan propaganda Gerakan Tiga A, yang meliputi:
a.       Jepang/Nipon Cahaya Asia
b.      Jepang/Nipon Pelindung Asia
c.       Jepang/Nipon Pemimpin Asia
5.      Melarang penggunaan bahasa Belanda dan mengizinkan penggunaan bahasa Indonesia dalam percakapan resmi.
Berbagai bentuk cara pemerintah bala tentara Jepang untuk menarik simpati bangsa Indonesia pada masa awal kedatangannya di Indonesia, cukup mendapat sambutan yang baik dari bangsa Indonesia. Apalagi bangsa Indonesia, khususnya masyarakat Jawa sangat percaya pada Ramalan Joyoboyo yang menyebutkan akan datangnya “Jago wiring kuning cebol kepalang soko wetan” yang akan berkuasa di Jawa seumur jagung (Koesoemanto dkk, 1981: 43-44). Namun kedatangan pasukan Jepang dengan segala propagandanya tersebut merupakan mimpi buruk bangsa Indonesia yang mengharapkan terbebas dari belenggu penjajahan.

2. Propaganda Gerakan 3A Jepang Di Indonesia
Propaganda Jepang di Indonesia menganggap Jepang sebagai saudara tua bangsa Asia. Melancarkan semboyan 3A (Jepang pemimpin, Jepang cahaya dan Jepang pelindung Asia). Melancarkan simpati lewat pendidikan berbentuk beasiswa pelajar, berbentuk menarik simpati umat Islam untuk pergi Haji, Menarik simpati organisasi Islam, Melancarkan politik dumping, Mengajak untuk bergabung tokoh-tokoh perjuangan Nasional Dengan cara membebaskan tokoh tersebut dari penahanan Belanda (Poesponegoro dkk, 2010: 24).
Selain propaganda, Jepang juga melakukan berbagai tindakan nyata berupa pembentukan badan-badan kerjasama seperti:
1.       Putera (Pusat Tenaga Rakyat) dengan tujuan membujuk kaum Nasionalis sekuler dan intelektual agar menyerahkan tenaga dan pikirannya untuk mengabdi kepada Jepang. 
  1. Jawa Hokokai (Himpunan kebaktian Jawa) merupakan organisasi sentral dan terdiri dari berbagai macam profesi (dokter, pendidik, kebaktian wanita pusat dan perusahaan).
Sebagai kedok mencari dukungan penduduk, Jepang medirikan gerakan Tiga A pada tanggal 29 April 1942, bertepatan dengan Hari Nasional Jepang yakni kelahiran (Tencosetsu) Kaisar Hirohito. Pendiri gerakan ini ialah Hitoshi Simizu, Kepala Sandenbu- Departemen Propaganda Pemerintahan Militer Jepang. Semboyan dan semangat Gerakan Tiga A itu adalah “Nippon cahaya Asia, Nippon pelindung Asia, Nippon pemimpin Asia”. Dengan melalui surat kabar, selebaran, dan siaran radio, sehingga dengan cepat terdengar di kalangan rakyat.
Tujuan dari Gerakan Tiga A adalah untuk meyakinkan rakyat Indonesia atas keputusan tentara Jepang yang tidak terkalahkan, dan meyakinkan pula atas jasa-jasa Jepang kepada rakyat Indonesia yang telah berhasil membebaskan bangsa Indonesia dari penjajahan Belanda. Selain itu, dukungan penduduk adalah untuk kepentingan perang yang nantinya menjadi kepentingan Jepang.
Untuk memimpin Gerakan Tiga A ini diangkat Mr. Samsudin, seorangParindrist dari Jawa Barat. Barisan pemudanya di percayakan kepada Sukarjo Wirjopranoto, juga seorang Parisndrist (Panyarikan, 1993:77).
Organisasi ini merupakan organisasi pertama yang didirikan oleh Jepang. Organisasi ini dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh kaum pergerakan untuk menempa diri, mempertebal semangat. Sukardjo Wirjopranoto, pemimpin barisan pemuda Gerakan Tiga A, menggunakan kesempatan ini untuk menggembleng pemuda dengan semangat kebangsaan.
Gerakan 3A meliputi berbagai bidang pendidikan. Karena secara formal bidang inilah yang dalam waktu singkat dapat memenuhi sasaran untuk menampung pemuda-pemuda dalam jumlah yang cukup besar (Panyarikan, 1993: 79).
Sekolah-sekolah berjalan menurut sistem pendidikan Jepang. Pada bulan Mei 1942, Gerakan Tiga A mendirikan Sasan A aeinen Kunrensyo (Pendidikan pemuda Tiga) di Jatinegara. Pemimpin dari pendidikan ini terdiri dari seorang Jepang dan Seorang Indonesia, yang keduanya adalah anggota Gerakan Tiga A. Pendidikan Gerakan Tiga A ini merupakan kursus kilat yang lamanya hanya setengah bulan, dan para pemuda kursus terdiri dari kaum remaja berusia 14-18 tahun.
Cara-cara pendidikan yang diberikan oleh Jepang cukup unik. Mulai pagi-pagi sekali harus sudah bangun tidur, lalu dilatih olahraga bersama-sama. Setelah itu baru bekerja sebagai tukang masak di dapur, tukang kebun, tukang sapu, dan sebagainya. Jadi tidak ada yang duduk ataupun menganggur. Dan ketika hari sudah mulai siang, maka mereka akan mulai melakukan pendidikan olahraga yang terdiri dari gerak badan bermain Sumo, Jujitsu, adu perang, dan lain sebagainya. Terkadang para pemuda itu juga harus bekerja menggali tanah. Dalam segala hal sangat dipentingkan soal disiplin, sopan santun dan tata tertib dalam pekerjaan. Pada malam hari para pemuda belajar bahasa Jepang. Dengan jalan inilah orang berharap dapat membentuk pemuda yang bersemangat dan berjasa untuk masyarakat.
Tetapi pada kenyataannya Gerakan Tiga A kurang begitu populer dikalangan rakyat, karena sangat berbau Jepang. Mohammad Hatta dalam Memoir menyatakan bahwa Gerakan Tiga A itu umum dibenci orang, lebih banyak menggolong daripada menolong dan untuk kaum intelektual yang telah bergerak dalam bidang politik Gerakan Tiga A dianggap kurang menarik karena tidak ada manfaatnya dalam perjuangan mencapai cita-cita kemerdekaan Indonesia, maka pada akhir tahun 1942 Gerakan Tiga A dibubarkan.

3. Pengaruh Propaganda Gerakan 3A Jepang Di Indonesia
Kedatangan pasukan Jepang dengan segala propagandanya merupakan mimpi buruk bagi bangsa Indonesia yang mengharapkan terbebas dari belenggu penjajahan (Kartodirjo, 1993: 148). Berbagai tindakan pemerintahan bala tentara Jepang sangat menyengsarakan bangsa Indonesia:
a.       Pemerasan Sumber Daya Alam
Cara-cara Jepang untuk mengeruk kekayaan alam atau bahan mentah guna kepentingan industri perang diantaranya:
·         Semua harta peninggalan Belanda di Indonesia di sita
·         Melakukan monopoli penjualan hasil perkebunan
·         Melancarkan kampanye pengerahan barang-barang dan menambah bahan pangan secara besar besaran
·         Tanaman perkebunan yang tidak berguna dimusnahkan dan diganti dengan tanaman pangan
·         Takyat hanya boleh memiliki 40 % dari hasil panen, sedangkan yang 60 % harus diserahkan kepada Jepang
·         Rakyat dibebani tambahan untuk menanam pohon jarak sebagai bahan minyak pelumas senjata dan mesin perang.
b.      Pemerasan Sumbar Daya Manusia
Untuk memanfaatkan tenaga bangsa Indonesia dalam membantu kepentingan Jepang dalam Perang Asia Timur Raya, pemerintah bala tentara Jepang melaksanakan:
·         Romusha
Bentuk kerja paksa seperti halnya pada masa pemerintahan Hindia Belanda (Kerja Rodi) juga terjadi pada masa pendudukan bala tentara Jepang, yang disebut dengan Romusha. Para tenaga kerja paksa ini dipaksa sebagai tenaga pengangkut bahan tambang (batu bara), pembuatan rel kereta api serta mengangkut hasil hasil perkebunan.Tidak terhitung berapa ratus ribu bahkan jutaan rakyat Indonesia yang menjadi korban romusha. Untuk menarik simpati bangsa Indonesia terhadap Romusha, Jepang menyebut romusha sebagai “Pahlawan Pekerja/Prajurit Ekonomi”.
Upaya Jepang untuk mempertahankan Indonesia sebagai wilayah kekuasaannya serta menarik simpati rakyat Indonesia menimbulkan beberapa pengaruh terhadap bangsa Indonesia meliputi bidang:
1.      Bidang Politik
Dalam usaha menarik simpati bangsa Indonesia dengan tujuan agar rakyat mau membantu Jepang dalam Perang Asia Timur Raya, Jepang mengumandangkan semboyan 3A yakni: “Jepang Cahaya Asia, Jepang Pelindung Asia, Jepang Pemimpin Asia”. Hal ini menyatakan bahwa kehadiran Jepang di Asia, termasuk Indonesia adalah untuk membebaskan Asia dari penjajahan bangsa Barat, Jepang menyebut dirinya sebagai saudara tua bangsa Indonesia yang akan membebaskan bangsa Indonesia dari penjajahan Belanda. Namun kenyataannya yang dikatakan Jepang tidak sesuai dengan kenyataannya. Jepang memperlakukan bangsa Indonesia dengan tidak adil, sangat kejam, mereka memeras dan menindas rakyat diluar batas peri kemanusiaan.
2.      Bidang pemerintahan
Jepang membagi Indonesia menjadi 3 wilayah pemerintahan militer, yaitu :
1.      Jawa dan Madura
2.      Sumatra
3.      Indonesia bagian timur
Jepang membutuhkan Indonesia untuk memenangkan perang di Pasifik, karena Jepang membutuhkan sumber daya alam dan sumber daya manusia Indonesia.
3.      Bidang Ekonomi
Untuk memenuhi kebutuhan perang Jepang dan industrinya, maka Jepang melakukan eksploitasi terhadap sumber kekayaan alam Indonesia. Hal ini berupa eksploitasi dibidang hasil pertanian, perkebunan, hutan, bahan Tambang, dan lain-lain (Kartodirdjo, 1993: 54).
Kekayaan alam yang diambil Jepang dari hasil menguras kekayaan alam Indonesia ini hanya untuk kepentingan perang Jepang tanpa memperhatikan kesejahteraan rakyat. Sebagai dampak dari eksploitasi besar-besaran sumber kekayaan alam Indonesia adalah kesengsaraan rakyat Indonesia berupa kekurangan sandang, pangan serta menderita kemiskinan. Rakyat hidup serba kekurangan, kelaparan karena sumber makanan diangkut Jepang untuk konsumsi tentaranya. Untuk pakaianpun rakyat menggunakan bahan yang tidak layak pakai seperti goni yang keras dan kasar. Hal in terjadi karena kapas yang seharusnya dijadikan kain atau pakaian ternyata dibawa ke Jepang untuk diolah demi kepentingan Jepang itu sendiri.
4.      Bidang Sosial Budaya
Dibidang sosial kehadiran Jepang selain membuat rakyat menderita kemiskinan karena kekurangan sumber daya alam, hal lain juga terjadi yang berupa pemanfaatan sumber daya manusia. Pengerahan tenaga manusia untuk melakukan kerja paksa (Romusha) serta dilibatkannya para pemuda untuk masuk dalam organisasi militer maupun semi militer.
Dibidang budaya terjadi keharusan menggunakan bahasa Jepang di samping bahasa Indonesia. Rakyat juga diharuskan membungkukan badan kearah timur sebagai tanda hormat kepada kaisar di Jepang pada setiap pagi hari (Seikerei). Hal ini tentu saja sangat menyinggung rakyat Indonesia yang mayoritas muslim, karena dianggap menyembah kepada kaisar Jepang yang dianggap sebagai keturunan dewa matahari, padahal orang muslim hanya melakukan penghormatan kepada Allah SWT.
5.      Bidang Pergerakan Nasional
Mengetahui kondisi Jepang yang sudah mulai terdesak oleh Sekutu di berbagai tempat dalam Perang Asia Timur Raya, timbul usaha-usaha pergerakan kebangsaan dari rakyat Indonesia terhadap Jepang (Cahyo Budi, 1995: 180).
a.       Gerakan Politik Bawah Tanah
Sutan Syahrir, tokoh pejuang gerakan bawah tanah Setelah semua partai politik dibubarkan oleh Jepang, sebagian tokoh mengadakan gerakan bawah tanah yakni gerakan perlawanan yang dilakukan dengan cara sembunyi-sembunyi dan cenderung tidak mau berkompromi dengan Jepang. Tokoh yang terkenal diantaranya adalah Sutan Syahrir, Ahmad Subarjo, Sukarni, Chaerul Saleh, Wikana, dan Amir Syarifuddin. Mereka berjuang dengan cara menanamkan semangat Persatuan dan kesatuan nasional di kalangan rakyat, meningkatkan kesadaran untuk merdeka melalui diskusi, selebaran-selebaran dan lain-lain, serta selalu memantau perkembangan Perang Pasifik melalui siaran radio luar negeri. Para pemimpin juga menanamkan semangat nasional di kalangan rakyat, seperti:
a    -     Menjalin komunikasi untuk memelihara semangat nasionalisme.
b    -    Mempersiapkan kekuatan untuk menyambut kemerdekaan Indonesia.
c    -     Mempropaganda semangat dan kesiapan untuk merdeka.
d    -    Memantau perkembangan perang Asia Timur Raya melalui siaran radio luar negeri.
Waktu Jepang mau masuk ke Indonesia dengan propaganda ingin menciptakan kemakmuran Asia Timur Raya tapi kenyataannya justru menindas bangsa Indonesia. Akibatnya di beberapa tempat muncul perlawanan terhadap pendudukan Jepang seperti:
1.      Perlawanan dengan kooperatif
Yaitu perlawanan lewat organisasi buatan Jepang . Perlawanan ini di lakukan karena Jepang melarang berdirinya organisasi pergerakan nasional. Jepang hanya mengakui organisasi bentukan Jepang yang di tujukan bagi kemenangan perang Asia Timur Raya .Tokoh pejuang nasionalis kemudian memannfaatkan organisasi bentukan Jepang sebagai sarana menggembleng kaum muda agar berusaha memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Perjuangan dengan kooperatif dilakukan melalui organisasi seperti berikut:
·         PUTERA (Pusat Tenaga Rakyat)
·         Jawa Hokokai (Himpunan kebaktian Jawa)
·     Chuo Sangi In, di bentuk tanggal 5 september 1943 , di ketuai Ir Soekarno dengan anggota 23 orang Jepang dan 20 orang Indonesia . Dengan tugas memberi nasehat kepada Seiko Sikikan. Badan ini dimanfaatkan untuk menggembleng kedisiplinan menuju persatuan seluruh penduduk Indonesia untuk mencapai kemerdekaan.
·         Memanfaatkan Masyumi dan MIAI, merupakan partai politik yang di izinkan oleh pendudukan Jepang, namun pada tanggal 24 oktober 1943 MIAI dibubarkan dan diganti dengan Masyumi. Tujuan yang di kembangkan MIAI antara lain:
a    -  Membangun umat islam yang mampu menciptakan perdamaian dan kesejahteraan rakyat .
b    -  Membantu Jepang dan bekerja untuk Asia Raya
(http://tarianirmapena.blogspot.com/2013/04/masa-pendudukan-jepang-di-indonesia.html).
2.      Mengadakan gerakan bawah tanah
yaitu secara sembunyi para pemimpin menanamkan semangat nasional di kalangan rakyat, seperti:
a.       Menjalin komunikasi untuk memelihara semangat nasionalisme.
b.      Mempersiapkan kekuatan untuk menyambut kemerdekaan Indonesia.
c.       Mempropaganda semangat dan kesiapan untuk merdeka.
d.      Memantau perkembangan perang Asia Timur Raya melalui siaran radio luar negeri.

b.      Gerakan Politik Pintu Terbuka
Yakni gerakan perlawanan yang dilakukan dengan cara mau bekerjasama dengan pihak Jepang (kompromi). Gerakan ini menganggap bahwa selain melakukan perlawanan melalui gerakan bawah tanah, maka mereka juga dapat berjuang untuk kepentingan rakyat Indonesia dengan cara menjalin kerjasama dengan pihak Jepang. Mereka seolah bekerja untuk kepentingan Jepang padahal tujuannya untuk mencapai Indonesia merdeka (Cahyo Budi, 1995: 185)

Read More

Penjelasan Hakko-Ichi-u

07.16 | Diposting oleh

Hakko Ichiu dan Awal Mulanya

1. Kaitan Shintoisme dan Hakko Ichiu.

Shintoisme merupakan ajaran yang paling mendasar dan sudah ada sejak zaman dahulu di Jepang. Cenderung ke arah Animisme dan Dinamisme. Tidak diketahui siapa penemu ajaran ini. Tidak seperti ajaran lain yang memiliki buku atau kitab suci sebagai pembimbingnya. Ajaran Shinto ini telah mengakar dalam diri orang Jepang dan tradisinya.

Dewa Shinto disebut Kami. Merupakan arwah suci yang mengambil perwujudan penting dalam konsep hidup manusia misalnya angina, hujan, gunung, sungai, kesuburan. Manusia yang telah mati juga dapat menjadi Kami., yaitu sebagi Kami leluhur, Kami pelindung dan lain-lain. Dewi Amaterasu adalah Kami yang paling penting bagi orang Jepang.

Dalam shintoisme, Tenno atau Kaisar dianggap sebagai perwujudan Amaterasu Omikami (Dewi Matahari) sehingga Kaisar dianggap orang paling penting di seluruh Jepang. Tak ada yang berani membantah titah Kaisar karena takut akan mengusik dewa. Begitu pula pada saat Hakko Ichiu diungkapkan oleh Kaisar Jimmu maka, tak ada yang berani membantah. Justru semua orang harus mengikuti titah Kaisar itu.

2. Pengungkapan ide Hakko Ichiu

Hakko Ichiu diutarakan oleh Kaisar Jimmu pada abad 660 SM. Ketika itu adalah zaman pra Yamato atau Jomon sesuai dengan catatan yang terdapat di Kojiki dan Nihon Shoki. Karena Kojiki dan Nihon Shoki ditulis pada zaman Nara maka penulis di masa itu menganggap bahwa yang dimaksud “dunia” hanya berputar di sekitar Jepang yaitu, Cina dan Korea saja. Belum diketahui adanya negara lain selain Korea dan Cina.

Kaisar Jimmu sendiri masih dipertanyakan keberadaannya karena pada zaman Jomon itu terdapat beberapa macam versi mengenai awal muasal keberadaan dewa di Bumi. Beberapa tahun terakhir ini Kaisar Jimmu sendiri hanya dianggap legenda atau mitos semata. Karena itu dalam beberapa buku sejarah Jepang yang dicantumkan sebagai Kaisar pertama adalah Kaisar Kinmei yang memrintah pada periode Asuka.

Hakko ichiu sendiri memiliki arti 8 penjuru dibawah 1. Artinya, bahwa dunia itu terdiri 8 penjuru yang merupakan keluarga besar dan Jepang adalah pemimpinnya. Jepang menjadi pemimpin karena mereka adalah keturunan dewa. Keturunan murni yang ada di bumi ini, paling kuat dibanding yang lain.

Pada masa itu, Hakko Ichiu sendiri dianggap suatu manifestasi terhadap shintoisme. Semacam cara ibadah untuk menunjukkan kesetian orang Jepang pada dewa mereka. Sehingga dengan patuh orang Jepang mengikuti Hakko Ichiu.

3. Hakko Ichiu pada awal Perang dunia II

Hakko ichiu pada zaman Showa diangkat oleh kelompok rahasia tertentu (himitsu kessha) yang menginginkan Jepang menjadi penguasa dunia dan satu-satunya kekaisaran yang ada. Menggunakan konsep Hakko Ichiu yang telah dimodifikasi sebagai alat propaganda politik demi tujuan meraka.

 Konsep dasar dari hakko ichiu yang diungkapkan oleh kaisar Jimmu pada abad 660 SM dimodifikasi kembali pada tahun 1868 oleh pemerintah Meiji awal untuk meningkatkan loyalitas rakyat pada Kaisar. Alasannya sudah jelas yaitu sebelum era Meiji muncul, untuk menggulingkan Keshogunan Tokugawa digunakan semboyan sonno joi (hormati Kaisar, usir orang Barbar). Oleh karena itu, maka pemerintah Meiji berusaha mengukuhkan kembali keyakinan rakyat pada Kaisar ditambah lagi selama era Meiji, Shinto dijadikan agama nasional. Hal itu semakin memperkuat posisi Kaisar sehingga apapun titah Kaisar Meiji adalah sama dengan titah Dewa itu sendiri.

Isi Hakko Ichiu

1. Versi Awal

Hakko Ichiu versi awal sesuai dengan yang diungkapkan oleh Kaisar Jimmu yang terdapat di Kojiki dan Nihon Shoki hanyalah ungkapan “Hakko Ichiu”. Kemudian oleh pembuat Kojiki dan Nihon shoki dijelaskan bahwa Jepang adalah pemimpin (kepala keluarga) dunia karena Jepang memiliki Kaisar yang merupakan seorang Dewa di Bumi.
Hanya itu yang tertulis dalam Kojiki dan Nihon shoki. Namun pada akhirnya istilah ini digunakan sebagai alat propaganda agar rakyat mau mematuhi Kaisar tanpa mempertanyakan apapun. Pada masa itu melayani Kaisar sama dengan melayani Dewa.

2. Versi setelah restorasi Meiji

Sudah diketahui bahwa untuk mengembalikan rasa percaya rakyat diperlukan adanya sesuatu pendorong kuat. Maka istilah Hakko Ichiu menyeruak kembali pada awal era meiji. Namun isi dari Hakko Ichiu dimodifikasi sedemikian rupa agar sesuai dengan kebutuhan pada masa itu.
Isinya adalah sebagai berikut :
         1. Jepang sebagai pusat dunia dan Kaisar sebagai pemimpinnya. Kaisar adalah Dewa didunia                yang mendapat kedewaannya dari Amaterasu Omikami langsung.
        2. Kami (dewa), melindungi Jepang dengan segala kekuatannya. Hal ini menjadikan Jepang                  superior, lebih kuat, istimewa disbanding Negara lain di dunia.
        3. Semua hal tersebut adalah dasar dari Kodoshugisa (jalan Kekaisaran) sehingga Jepang memiliki        misi suci untuk menjadikan dunia sebagai satu keluarga dengan Jepang sebagai pemimpin.

Itulah isi dari Hakko Ichiu yang telah mengalami pengembangan demi jalannya kepentingan pemerintah.

Dalam perubahan Hakko Ichiu yang ketiga itulah, digunakan sebagai alat propaganda politik. Invasi awal yang dilakukan ke Cina dan Korea dianggap sebagai misi suci dari dewa. Namun sebenarnya merupakan penggerak semata.

Pengaruh hakko ichiu
1. Sebelum PD II

a. Pada era meiji

Pada era Meiji Hakko Ichiu menyebabkan perubahan yang cukup signikan bagi kalangan rakyat. Rakyat kembali mempercayai kaisar secara penuh, sehingga kondisi saat era meiji cepat stabil. Meskipun diketahui masih banyak samurai yang setia pada keshogunan namun dapat dilucuti dengan mudah.

Dalam pemerintahan sendiri, hakko ichiu tidak dibicarakan secara aktif. Hanya golongan himitsu kessha yang mulai membahas pandangan akan Jepang di kemudian hari. Dan himitsu kessha ini memahami betul akan pengaruh hakko ichiu serta semangat bushido bagi rakyat Jepang.

b. Pada era Showa

Bagi himitsu kessha, hakko ichiu memberi kemudahan dalam mengembangkan paham ultranasionalisme. Himitsu kessha yang bersikap radikal itu adalah beberapa kongsi zaibatsu dan tentara Kwantung. Dua kelompok ini merupakan kelompok ultranasionalis radikal. Keduanya mulai melakukan propaganda semenjak Kaku Mori menjadi menteri luar negeri dalam parlemen Jepang.

Kaku Mori dengan mudah memprovokasi Tanaka Giichi yang pada waktu itu menjabat sebagai perdana menteri (1927).Akibatnya Tanaka mengeluarkan kebijakan yang berkaitan dengan invasi ke Manchuria dan Mongol. Karena kebijakannya itu pada tahun 1928 Tanaka mundur dari jabatannya sebagai perdana menteri.

Banyak sekali intrik politik yang terjadi akibat hakko ichiu ini. Sekte ultranasionalisme lainnya mulai bermunculan dan berusaha menegaskan bahwa Jepang harus menjadi pemimpin dunia, tanpa mempedulikan Negara-negara lain.

Tampak jelas, tujuan awal dari hakko ichiu telah melenceng jauh. Kaisar sendiripun tak angkat bicara atas intrik yang terjadi dalam pemerintahan. Hanya dapat mengamati dan menerima laporan dari pemerintah mengenai perkembangan yang ada.

2. Setelah PD II

Kekalahan jepang membuat seluruh rakyat Jepang terpukul. Karena poin kedua dalam hakko ichiu mengatakan bahwa Jepang superior dibanding Negara lain. Rakyat Jepang banyak yang menjadi gila, stress lalu bunuh diri sesuai dengan prinsip bushido.

Dampak yang lebih besar lagi terasa pada penganut shintoisme terlebih lagi bagi yang fanatik. Mereka syok, kehilangan kepercayaan terhadap Kami, bahkan Kaisarpun mulai tidak dipercaya. Banyak dari mereka yang mati bunuh diri.

Bagi kaisar dan keluarganya sudah jelas sekali kalau waktu itu mereka dituduh sebagai penjahat perang. Karena isi hakko ichiu yang sangat menunjukkan pengaruh kaisar. Namun apabila dilihat lebih jauh lagi, kaisar hanyalah boneka yang dikendalikan oleh pemerintahan. Jadi sampai sekarang status penjahat perang bagi kaisar Hirohito masih dipertanyakan. Apakah benar ia juga menjadi pencetus paham ultranasionalisme di Jepang.


Read More
Jumat, 13 November 2015

Cita-cita NKRI dalam pembukaan UUD 1945

11.54 | Diposting oleh

NEGARA REPUBLIK INDONESIA
1. Konstitusi 
Negara Kesatuan Republik Indonesia terbentuk ±63 tahun yang lalu,  tepatnya tanggal 17 bulan Agustus tahun 1945, proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Sehari setelah itu, diresmikanlah sebuah Konstitusi negara bernama UUD 1945 yang dibuat sedemikian rupa sehingga bersifat luwes dan supel sekaligus mengangkat Ir. Sukarno sebagai presiden pertama Republik Indonesia dan Drs. Moh. Hatta sebagai wakil presiden. Konstitusi merupakan hukum dasar untuk pedoman dalam penyelenggaraan pemerintahan, terdiri undang-undang dasar (konstitusi tertulis) konvensi (konstitusi tadak tertulis).
Dalam konstitusi tersebut, dicantumkan pula dasar negara yang diberi nama Pancasila dan tiga butir tujuan negara. Itulah sebabnya,pembukaan itu tidak boleh diganti atau diamandemen yang sepanjang sejarah sudah diamandemen sebanyak empat kali, yakni masing-masing pada tahun 1999, 2000, 2001 dan 2002. Pembukaan undangundang dasar ini dikenal dangan sebutan State Fundamental Norm (kaidah dasar negara).

Berdasarkan TAP MPR RI NO.3/MPR/2000 maka sumber hukum tertulis adalah sebagai berikut:
1. Pancasila
2. Pembukaan UUD 1945
3. Batang Tubuh UUD 1945 (dan Amandemen)
4. Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat
5. Undang-Undang
6. Peraturan Perundang-undangan
7. Peraturan Pemerintah
8. Keputusan Presiden
9. Peraturan Daerah`

2. Pancasila (Dasar Negara)
Pancasila ditetapkan sebagai sumber dari segala sumber hukum di Indonesia karena perundang-undangan apapun di Negara Kesatuan Republik Indonesia ini, mengacu kepada Pancasila. Pancasila adalah pandangan hidup, dasar negara, jiwa dan kepribadian bangsa, tujuan dan kesadaran bangsa, cita-cita hukum kemerdekaan individu, cita-cita moral yang meliputi suasana kejiwaan yang luhur serta watak Indonesia, kemerdekaan bangsa, perikemanusiaan, keadilan sosial, dan perdamaian nasional di Indonesia, yang keseluruhan disingakat menjadi Pandawa Jitu, yang bermakna:
1. PAN berarti PAN-dangan hidup bangsa Indonesia.
2. DA berarti DA-sar Negara Indonesia.
3. WA berarti berarti WA-tak rakyat Indonesia.
4. JI berarti JI-wa Kepribadian Indonesia.
5. TU berarti TU-juan nasional bangsa Indonesia.

Dengan demikian, tujuan negara meliputi:
1. Memajukan kesejahteraan umum.
2. Mencerdaskan kehidupan bangsa.
3. melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan perdamaian abadi dan keadilan sosial dijiwai oleh pancasila itu sendiri.

3.Cita-cita Nasional Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)
Cita-cita NKRI adalah “mewujudkan negara Indonesia yang merdeka, beratu, berdaulat, adil dan makmur (Alinea II UUD 1945).
Rumusan lain dari cita-cita nasional tersebut adalah:
a) terbentuknya  masyarakat yang pancasilais, adil di dalam kemakuran dan makmur di dalam keadilan.
b) Mewujudkan manusia Indonesia seutuhnya dan masyarakat Indonesia secara keseluruhan.
c) Terbentuknya masyarakat madani, yaitu masarakat Indonesia yang maju, tangguh, modern dan mandiri dalam semua aspek kehidupannya.

4. Tujuan Nasional Negara Republik Indonesia 
Dari cita-cita NKRI tersebut di atas, maka dijabarkan lebih rinci lagi dalam Alinea IV Pembukaan UUD 1945 sebagai berikut:
a) melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia.
b) Memajukan kesejahteraan umum.
c) Mencerdaskan kehidupan bangsa.
d) Ikut serta dalam melaksanakan ketertiban dunia berdasarkan, kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial.

Dipandang dari sudut Ketahanan Nasional Indonesia, maka tujun NKRI secara Konsepsional dapat dirinci menjadi:
a. tujuan keamanan, yakni: melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpa darah Indonesia.
b. Tujuan kesejahteraan,  yakni: memajukan kesejahteraan umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa.
c. Tujuan ketertiban dunia, yakni: turutserta dalam melaksanakan ketertiban dunia.

Read More

Popular Posts

  • Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya
    PROPAGANDA PENDUDUKAN JEPANG DI INDONESIA  1. Kedudukan Jepang Di Indonesia Dalam catatan sejarah, pada tahun 1868 Jepang mulai t...
  • Cita-cita NKRI dalam pembukaan UUD 1945
    NEGARA REPUBLIK INDONESIA 1. Konstitusi  Negara Kesatuan Republik Indonesia terbentuk ±63 tahun yang lalu,  tepatnya tanggal 17 bulan Agu...
  • Penjelasan Hakko-Ichi-u
    Hakko Ichiu dan Awal Mulanya 1. Kaitan Shintoisme dan Hakko Ichiu. Shintoisme merupakan ajaran yang paling mendasar dan sudah ada ...